武汉大学珞珈山水BBS论坛
武汉大学bbs,武汉大学论坛,武汉大学网站,武汉大学bbs论坛,武大bbs,珞珈山水,珞珈山水bbs,武大论坛,洛加山水,加洛山水
[回到开始]
[上一篇][下一篇]
发信人: ee (杨柳依依), 信区: Think
标 题: 来篇原创：在语言的洪流中
发信站: 珞珈山水BBS站 (Fri May 25 15:51:05 2007), 转信
恭喜版大上任啊，哇咔咔
http://blog.sina.com.cn/u/4b017b43010006nu
维特根斯坦一句被引无数便的话:我的语言的尽头就是我的世界的尽头.维特根斯坦对语
言问题的专注和研究使得语义研究成为一个重要的哲学问题。我们生活在语言的世界中,我
们获取的知识和信息,交流和思考,打上语言的印迹.宗教的经卷,法律的典籍,都传之于语言
,政治家用演讲争取选票,人们用语言辨明事情.比起其这它信息传递载体,语言更具有辨微如
著的能力,而附之的逻辑结构使其更具有确定的信息.然而在人们对逻辑了解不一的同时,也
会使人们轻信语言,语言犹如货币,衡量实体,本身并非真正的实体,但也会由于反复地被使用
而产生幻觉,使人们把它等同于实物自身.
语言对人的精神思维的煅造作用是显而易风见的,反过来一个人的思维也打上了语言的印
迹;教育学家、语言学家洪堡特曾经在他的语言学专著《论人类语言结构的差异及其对人类
精神发展的影响》中认为，语言是一个人是人类精神力量不断创造的表现形式，是精神活动
的不自主的流射，语言从人的精神中迸发，又反过来对精神产生影响。语言可以随着精神活
动的自由驰骋而进行不受具体语法约束地进行创造，这种创造反过来改造人的精神甚至语言
自身的发展进程。这个观点很大强调了语言发生过程中个体精神活动的重要性，存在于语言
内部的鲜明的主体性特征，又附有着他个人、个人所生活民族群体的精神特性和精神的历史
发展轨迹。就个体而言，一个人的词汇反应了一个人的喜好、视野、思维集中的方向；语法
反应了他的思维方式；语态反应了主动或消极中的心情,语音是他生活历史和态度的写照，
语速和主题转接表现了一个人的思维连贯或跳跃,起承转合表现了思维的模式,对各类事物的
轻重判断.
对一个民族而言，语言也同样的受到于主体性的制约，语言使人从自身蒙昧混沌的精神
活动中解放出来，获得清晰的逻辑和思维，反过来语言对之精神的重要性又使人禁锢在这个
自己建造的精神围城之中，而这个围城几乎就不可以跨越，因为我们最多重新熟悉一种语言
系统，重新进入一种新的思维状态、一座新的围城；而不可能脱离现在所用的语言而思维。
洪堡特在其著作中，也饶有兴味地研究民族精神和语言的关系，一个语言系统和另一个语言
系统的关系，从语音、语法形式到词汇，这种差别是如此巨大，足令人惊讶。
中国人自古以来就是对语言看重的一个民族，中国人对语言运用更为讲究,也更依赖于语
言的载体的思考方式，源于对语言特殊的感情和不可替代的思维纽带连接，中国人爱好诗歌
,喜欢对联,文人——特指那些作著文章诗词者，有着很高的地位，而其他的工匠艺人的技术
则被贬视为奇淫技巧，科举制度也是对一个人的语言能力非常强调，如同今天的数学重视的
数理逻辑能力。如今英语替代了古文，仍然续写着语言在中国教育重要地位。在历史是上，
也有层出不穷的名好忌讳,文字狱案,几千年前的那个中秋节,爆发了那个反对防民之口的起
义,然而此后的年代里语言的禁忌不断涌现。人们越是喜欢语言，依托语言，玩赏语言，就
越对语言的深意有讲究，也就在另一面提防语言，对语言的能量紧张；直到今天中国人也还
在热爱诗歌，同样的也还在语言上有禁忌、管制。
不过这种对语言的依赖，也是具有危险性的。人要想表达自我的方式种类繁多，有声音
、图案、现代的视频、表情、肢体、数学、建模……，不一而足。尽管语言表述的能力有很
大的综合性，从人的心灵到广袤的天空，但对于特定方面的问题，并非语言的方式最好，要
仅依靠语言来解释世界就更为不足了。现代的逻辑学发展也对语言中的种种逻辑不规范进行
修正，而且创造出各种逻辑系统来解释更为复杂的问题，而不是仅仅运用现有的日常语言中
的逻辑词汇“因为所以……”和日常语言的逻辑方法来解决，并且日常语言中的逻辑系统有
的就是不完备的，充满佯缪的，历史上诸多争论的哲学问题、论断往往就是语言自身不足而
产生的，从而也误导了人的思维，按维特根斯坦的观点，语言问题的解决，就是这一类问题
的解决。
与其他语言比较，在逻辑上汉语不算是一种优秀的语言。也许就因为汉语系统表述方式
产生的不确切而产生了国人种种的对语言的重视；汉语也可能是世界上语义最丰富描述力最
强的语言类别,可通过各种各样的方式表示出丰富的含义，而其描述方式又具有很高的弹性
而不受过多的语法约束，汉语也许是最可以容忍偏离语法规律来表述的语言——尤其古文,
这种弹性使语言的描述力成了考验一个人思想优劣的一条准绳，孔子所说的“言之无文行而
不远”，也正是这层含义吧。中国人对语言的重视可谓费尽心思与考究；不过对于思想与科
学而言，从语言的角度去考量它的价值是有失公允的，因为他们最主要的还是正确与否的问
题。中国人的思维是地下有无数枝岔的须根，在混沌的世界吸收着信息养分，然而逻辑这根
主干不太明显的状况下，这种信息体系尽显丰富又略显脆弱。中文种逻辑含义不明确,对偏
离常规语法形式的表述的容忍，比起英文,中文可以说更多是形容词化的,而英文则是名词化
的,形容词化的语言更倾向于描述作用,而名词化的语言则更有能有辨别和区分事物的能力,
更具有逻辑的力量。中文的模糊习惯也助长了中国人不太辨明逻辑的思维。在词汇上，特别
是现代汉语的发展，中文词汇有着很高的构造性，这一点和德语类似，可能源于两个民族都
是倾向于主体性的思维习惯，因为一个词汇的构造不过是主体历史的一种变迁，其元素是原
有的、内在的。而英美法国家的语言则倾向于外在世界的描述，外在物体是明确而不可分的
，有可能是新的事物，需要赋予它一个独一无二的名称，词汇因外界而变，而不是相反，更
多地体现英法美民族的思维习惯更多地集中在外在的对象观察，如果他们要弄清一个问题，
可能倾向于作实验而不会是冥想。
不管如何，各种语言都有自身的特性这一点毋庸质疑，而语言作为一种思维和信息工具
又有其特性，特性是不具备充足率的，不能过分依赖语言解释所有问题。水并非能提供氧的
唯一物质，但就像鱼离不开水一般，人也生活在一个惯于用语言的来思考和传递信息的世界
。
--
___ ___
.' e .' e
|----' |----'
e.___, e.___,
[回到开始]
[上一篇][下一篇]