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发信人: ee (杨柳依依), 信区: Think
标  题: 来篇原创:在语言的洪流中
发信站: 珞珈山水BBS站 (Fri May 25 15:51:05 2007), 转信

恭喜版大上任啊,哇咔咔
http://blog.sina.com.cn/u/4b017b43010006nu

   维特根斯坦一句被引无数便的话:我的语言的尽头就是我的世界的尽头.维特根斯坦对语
言问题的专注和研究使得语义研究成为一个重要的哲学问题。我们生活在语言的世界中,我
们获取的知识和信息,交流和思考,打上语言的印迹.宗教的经卷,法律的典籍,都传之于语言
,政治家用演讲争取选票,人们用语言辨明事情.比起其这它信息传递载体,语言更具有辨微如
著的能力,而附之的逻辑结构使其更具有确定的信息.然而在人们对逻辑了解不一的同时,也
会使人们轻信语言,语言犹如货币,衡量实体,本身并非真正的实体,但也会由于反复地被使用
而产生幻觉,使人们把它等同于实物自身.

  语言对人的精神思维的煅造作用是显而易风见的,反过来一个人的思维也打上了语言的印
迹;教育学家、语言学家洪堡特曾经在他的语言学专著《论人类语言结构的差异及其对人类
精神发展的影响》中认为,语言是一个人是人类精神力量不断创造的表现形式,是精神活动
的不自主的流射,语言从人的精神中迸发,又反过来对精神产生影响。语言可以随着精神活
动的自由驰骋而进行不受具体语法约束地进行创造,这种创造反过来改造人的精神甚至语言
自身的发展进程。这个观点很大强调了语言发生过程中个体精神活动的重要性,存在于语言
内部的鲜明的主体性特征,又附有着他个人、个人所生活民族群体的精神特性和精神的历史
发展轨迹。就个体而言,一个人的词汇反应了一个人的喜好、视野、思维集中的方向;语法
反应了他的思维方式;语态反应了主动或消极中的心情,语音是他生活历史和态度的写照,
语速和主题转接表现了一个人的思维连贯或跳跃,起承转合表现了思维的模式,对各类事物的
轻重判断.

   对一个民族而言,语言也同样的受到于主体性的制约,语言使人从自身蒙昧混沌的精神
活动中解放出来,获得清晰的逻辑和思维,反过来语言对之精神的重要性又使人禁锢在这个
自己建造的精神围城之中,而这个围城几乎就不可以跨越,因为我们最多重新熟悉一种语言
系统,重新进入一种新的思维状态、一座新的围城;而不可能脱离现在所用的语言而思维。
洪堡特在其著作中,也饶有兴味地研究民族精神和语言的关系,一个语言系统和另一个语言
系统的关系,从语音、语法形式到词汇,这种差别是如此巨大,足令人惊讶。

   中国人自古以来就是对语言看重的一个民族,中国人对语言运用更为讲究,也更依赖于语
言的载体的思考方式,源于对语言特殊的感情和不可替代的思维纽带连接,中国人爱好诗歌
,喜欢对联,文人——特指那些作著文章诗词者,有着很高的地位,而其他的工匠艺人的技术
则被贬视为奇淫技巧,科举制度也是对一个人的语言能力非常强调,如同今天的数学重视的
数理逻辑能力。如今英语替代了古文,仍然续写着语言在中国教育重要地位。在历史是上,
也有层出不穷的名好忌讳,文字狱案,几千年前的那个中秋节,爆发了那个反对防民之口的起
义,然而此后的年代里语言的禁忌不断涌现。人们越是喜欢语言,依托语言,玩赏语言,就
越对语言的深意有讲究,也就在另一面提防语言,对语言的能量紧张;直到今天中国人也还
在热爱诗歌,同样的也还在语言上有禁忌、管制。

   不过这种对语言的依赖,也是具有危险性的。人要想表达自我的方式种类繁多,有声音
、图案、现代的视频、表情、肢体、数学、建模……,不一而足。尽管语言表述的能力有很
大的综合性,从人的心灵到广袤的天空,但对于特定方面的问题,并非语言的方式最好,要
仅依靠语言来解释世界就更为不足了。现代的逻辑学发展也对语言中的种种逻辑不规范进行
修正,而且创造出各种逻辑系统来解释更为复杂的问题,而不是仅仅运用现有的日常语言中
的逻辑词汇“因为所以……”和日常语言的逻辑方法来解决,并且日常语言中的逻辑系统有
的就是不完备的,充满佯缪的,历史上诸多争论的哲学问题、论断往往就是语言自身不足而
产生的,从而也误导了人的思维,按维特根斯坦的观点,语言问题的解决,就是这一类问题
的解决。

   与其他语言比较,在逻辑上汉语不算是一种优秀的语言。也许就因为汉语系统表述方式
产生的不确切而产生了国人种种的对语言的重视;汉语也可能是世界上语义最丰富描述力最
强的语言类别,可通过各种各样的方式表示出丰富的含义,而其描述方式又具有很高的弹性
而不受过多的语法约束,汉语也许是最可以容忍偏离语法规律来表述的语言——尤其古文,
这种弹性使语言的描述力成了考验一个人思想优劣的一条准绳,孔子所说的“言之无文行而
不远”,也正是这层含义吧。中国人对语言的重视可谓费尽心思与考究;不过对于思想与科
学而言,从语言的角度去考量它的价值是有失公允的,因为他们最主要的还是正确与否的问
题。中国人的思维是地下有无数枝岔的须根,在混沌的世界吸收着信息养分,然而逻辑这根
主干不太明显的状况下,这种信息体系尽显丰富又略显脆弱。中文种逻辑含义不明确,对偏
离常规语法形式的表述的容忍,比起英文,中文可以说更多是形容词化的,而英文则是名词化
的,形容词化的语言更倾向于描述作用,而名词化的语言则更有能有辨别和区分事物的能力,
更具有逻辑的力量。中文的模糊习惯也助长了中国人不太辨明逻辑的思维。在词汇上,特别
是现代汉语的发展,中文词汇有着很高的构造性,这一点和德语类似,可能源于两个民族都
是倾向于主体性的思维习惯,因为一个词汇的构造不过是主体历史的一种变迁,其元素是原
有的、内在的。而英美法国家的语言则倾向于外在世界的描述,外在物体是明确而不可分的
,有可能是新的事物,需要赋予它一个独一无二的名称,词汇因外界而变,而不是相反,更
多地体现英法美民族的思维习惯更多地集中在外在的对象观察,如果他们要弄清一个问题,
可能倾向于作实验而不会是冥想。

   不管如何,各种语言都有自身的特性这一点毋庸质疑,而语言作为一种思维和信息工具
又有其特性,特性是不具备充足率的,不能过分依赖语言解释所有问题。水并非能提供氧的
唯一物质,但就像鱼离不开水一般,人也生活在一个惯于用语言的来思考和传递信息的世界


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