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发信人: zhu (十二月的莫扎特), 信区: Movie
标  题: 《酋山节考》:古稀之痛,生存之惑!
发信站: BBS 珞珈山水站 (Fri Dec  2 16:14:39 2005)

《酋山节考》:古稀之痛,生存之惑


以往看过的日本影片中,以老人为主角的还真的不在少数,像《八月狂想曲》中的奶奶,
《东京物语》中的一对老夫妇,以及《乱》中的秀虎,一个个都风烛残年,白发苍苍,唯
一剩下的也只有回忆了!

今村昌平的《酋山节考》同样也是以老人为话题而展开的:信州深山中的一个小村子里,
由于赤贫而沿袭下来一种抛弃老人的传统,也就是所有活到70岁的老人,都要被儿子背到
酋山上去等待死神的降临。这位日本新浪潮的大师级人物,在翻拍他曾经大肆批驳的老一
辈导演木下惠介名作的同时,也成功地把自己推向了国际舞台的最高峰——荣获第36届金
棕榈大奖!

获得了如此高的艺术认可,本片自然有其过人之处,与木下版的舞台剧化不同的是,本片
完全是实景拍摄,把镜头对准了美丽的大自然,捕捉到大量动物生活的有趣镜头,再联系
所要描述的事件本身,以一种冷峻的影像化思考来探讨诸如人类的生存法则这样古老而深
奥的命题!

阿玲婆显然是本片的主角,这位69岁的老妇,虽然已经快到上山的年龄,但依然身体健壮
,手脚灵活。她完整的牙齿引来了村民们的嘲笑,好事之徒还特地编了一首歌谣到处传唱
,结果导致她用石板将两颗门牙硬生生地敲碎。“老不死为魔”这句话用在这里是再恰当
不过了,因为到了这个年龄,你和你的子女必须按照祖先的传统来办事,否则全家人都会
抬不起头来。阿玲的丈夫便由于不敢背老母上山而被冠以“胆小鬼”之名,邻家的老父更
是因为擅自跑回来而被再度送往酋山,最后一不小心跌落山崖,摔了个粉身碎骨!

古稀老人的生存权利就这样被剥夺了,偷粮食的雨屋一家大小也全部被活埋,大自然的景
色的确美不胜收,但人类本身却是那么的冷酷无情。未经现代文明熏陶的他们一成不变地
恪守祖先遗留下来的法则,事实上这些法则却是自私而不公平的,老人不能终老,一家之
中也只有大儿子才有娶妻生子的权利。不幸身为老二并且染上口臭的利助,只有一边偷窥
着大哥的性生活,一边“痛快地”自我安慰,最后实在按捺不住胸中的欲火,就连母狗都
成了他发泄的对象。幸好村里有个女人在丈夫死后按照他的遗嘱,轮流和村里的“老二”
“老三”们发生一夜情(多么伟大的女性啊),可惜利助却因为他的口臭而被排除在外,
最后只有在母亲为他安排的老妇身上完成了迟到多年的“成人礼”。难道今村是想通过这
样的影像寓言来表达对现实社会中种种不公平现状的批判:“王侯将相,宁有种乎?”

食物、性爱、生存和死亡,人类所有的那些复杂化生活细节都被抽干了,呈现在我们面前
的不过是他们最原始,最本能的行为。在这个嗅不到一丝现代气息的偏僻山谷里,他们像
动物一样随地小便,他们像动物一样尽情野合(不由想到了《红高粱》和《十面埋伏》)
,人类活动的影像和动物活动的影像相互交织,从而营造了一种“天人合一,浑成天然”
的意境。在猫头鹰的注视下,人类自身的动物特性似乎被洞悉得一清二楚!

终于,为了全家人冬天的生活,阿玲婆还是决定由辰平背她上山,敞开胸怀“接受神的召
唤”。上酋山的路是坎坷而曲折的,影片用了将近二十分钟的时间记录了这段漫长的“旅
程”。其实人生的道路又何尝不是如此,最后的终点无非就是死亡!“过25年将是修吉背
我上山,再过25年又轮到修吉了!”辰平那平静的话语无形中又为影片平添了许多悲凉气
息,让观众不由想到了若干年后的自己!

“上酋山的日子下大雪,树墩家的阿玲好福气!”风雪中的阿玲双手合一,像个坐禅的老
僧一样淡然迎接死亡。看到试图带她回去的辰平,她只是轻轻地挥了挥手表示拒绝。对于
这样一个不合理的生存法则,她没有发出任何怨言,只是默默地认同和接受。这是一种东
方式的达观和宽容,也是将来每个人面对死亡时所应怀有的心态!


PS:很高兴能在眩目的《哈利波特与火焰杯》全球大收票房的日子里看到这样一部由灵魂
深处走出的东方民族电影。好莱坞试图用他们的高科技大制作和偶像明星来征服全世界,
但每个民族都有自己的哲学化思考和影像特色,又怎么能同化得了?

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※ 来源:·珞珈山水BBS站 http://bbs.whu.edu.cn·[FROM: 202.114.146.*]


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