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发信人: zhu (十二月的莫扎特), 信区: Movie
标 题: 《酋山节考》：古稀之痛，生存之惑！
发信站: BBS 珞珈山水站 (Fri Dec 2 16:14:39 2005)
《酋山节考》：古稀之痛，生存之惑
以往看过的日本影片中，以老人为主角的还真的不在少数，像《八月狂想曲》中的奶奶，
《东京物语》中的一对老夫妇，以及《乱》中的秀虎，一个个都风烛残年，白发苍苍，唯
一剩下的也只有回忆了！
今村昌平的《酋山节考》同样也是以老人为话题而展开的：信州深山中的一个小村子里，
由于赤贫而沿袭下来一种抛弃老人的传统，也就是所有活到70岁的老人，都要被儿子背到
酋山上去等待死神的降临。这位日本新浪潮的大师级人物，在翻拍他曾经大肆批驳的老一
辈导演木下惠介名作的同时，也成功地把自己推向了国际舞台的最高峰——荣获第36届金
棕榈大奖！
获得了如此高的艺术认可，本片自然有其过人之处，与木下版的舞台剧化不同的是，本片
完全是实景拍摄，把镜头对准了美丽的大自然，捕捉到大量动物生活的有趣镜头，再联系
所要描述的事件本身，以一种冷峻的影像化思考来探讨诸如人类的生存法则这样古老而深
奥的命题！
阿玲婆显然是本片的主角，这位69岁的老妇，虽然已经快到上山的年龄，但依然身体健壮
，手脚灵活。她完整的牙齿引来了村民们的嘲笑，好事之徒还特地编了一首歌谣到处传唱
，结果导致她用石板将两颗门牙硬生生地敲碎。“老不死为魔”这句话用在这里是再恰当
不过了，因为到了这个年龄，你和你的子女必须按照祖先的传统来办事，否则全家人都会
抬不起头来。阿玲的丈夫便由于不敢背老母上山而被冠以“胆小鬼”之名，邻家的老父更
是因为擅自跑回来而被再度送往酋山，最后一不小心跌落山崖，摔了个粉身碎骨！
古稀老人的生存权利就这样被剥夺了，偷粮食的雨屋一家大小也全部被活埋，大自然的景
色的确美不胜收，但人类本身却是那么的冷酷无情。未经现代文明熏陶的他们一成不变地
恪守祖先遗留下来的法则，事实上这些法则却是自私而不公平的，老人不能终老，一家之
中也只有大儿子才有娶妻生子的权利。不幸身为老二并且染上口臭的利助，只有一边偷窥
着大哥的性生活，一边“痛快地”自我安慰，最后实在按捺不住胸中的欲火，就连母狗都
成了他发泄的对象。幸好村里有个女人在丈夫死后按照他的遗嘱，轮流和村里的“老二”
“老三”们发生一夜情（多么伟大的女性啊），可惜利助却因为他的口臭而被排除在外，
最后只有在母亲为他安排的老妇身上完成了迟到多年的“成人礼”。难道今村是想通过这
样的影像寓言来表达对现实社会中种种不公平现状的批判：“王侯将相，宁有种乎？”
食物、性爱、生存和死亡，人类所有的那些复杂化生活细节都被抽干了，呈现在我们面前
的不过是他们最原始，最本能的行为。在这个嗅不到一丝现代气息的偏僻山谷里，他们像
动物一样随地小便，他们像动物一样尽情野合（不由想到了《红高粱》和《十面埋伏》）
，人类活动的影像和动物活动的影像相互交织，从而营造了一种“天人合一，浑成天然”
的意境。在猫头鹰的注视下，人类自身的动物特性似乎被洞悉得一清二楚！
终于，为了全家人冬天的生活，阿玲婆还是决定由辰平背她上山，敞开胸怀“接受神的召
唤”。上酋山的路是坎坷而曲折的，影片用了将近二十分钟的时间记录了这段漫长的“旅
程”。其实人生的道路又何尝不是如此，最后的终点无非就是死亡！“过25年将是修吉背
我上山，再过25年又轮到修吉了！”辰平那平静的话语无形中又为影片平添了许多悲凉气
息，让观众不由想到了若干年后的自己！
“上酋山的日子下大雪，树墩家的阿玲好福气！”风雪中的阿玲双手合一，像个坐禅的老
僧一样淡然迎接死亡。看到试图带她回去的辰平，她只是轻轻地挥了挥手表示拒绝。对于
这样一个不合理的生存法则，她没有发出任何怨言，只是默默地认同和接受。这是一种东
方式的达观和宽容，也是将来每个人面对死亡时所应怀有的心态！
PS：很高兴能在眩目的《哈利波特与火焰杯》全球大收票房的日子里看到这样一部由灵魂
深处走出的东方民族电影。好莱坞试图用他们的高科技大制作和偶像明星来征服全世界，
但每个民族都有自己的哲学化思考和影像特色，又怎么能同化得了？
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※ 来源:·珞珈山水BBS站 http://bbs.whu.edu.cn·[FROM: 202.114.146.*]
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