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发信人: goldrock (紫金石), 信区: WHU
标 题: 国学大师张中行因病辞世 zz
发信站: 珞珈山水BBS站 (Sat Feb 25 17:44:12 2006), 转信
国学大师张中行因病辞世(附图)
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http://www.sina.com.cn 2006年02月24日20:19 扬子晚报
张中行与夫人
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(扬子晚报记者 蒋玮)今日凌晨两点左右，与季羡林、金克木两人并称“未名湖畔三雅
士”的国学大师张中行在北京解放军305医院安然辞世，享年98岁。扬子晚报记者第一时间
联系到了张中行的大女儿张静，刚从医院回到家里的张静告诉记者，父亲张中行因为心脏和
肺部问题，去年9月便住进解放军305医院治疗，昨日凌晨老人因肺部感染导致呼吸衰竭抢救
无效辞世，“我父亲走得很安详，到他这个年龄早已把生死问题看得很淡。直到去世他的神
志都很清醒，但他却什么话也没给子女们留下，他说自己要说的话要叮嘱的事都已经全部写
在
书里了。”据悉，张中行的遗体告别仪式将于3月2日上午十点在八宝山殡仪馆举行。
布衣学者安守“都市柴门”
张中行先生1909年出生于河北省香河县的一个农民家庭，1935年毕业于北京大学中国语
言文学系，后在中学和大学任教。1949年以后，他一直在人民教育出版社任职，从事中学语
文教材的编辑工作。他一生笔耕精勤，著述颇丰，曾参加编写《汉语课本》、《古代散文选
》等，著有《负暄琐话》、《负暄续话》、《负暄三话》、《月旦集》、《禅外说禅》、《
顺生论》、《流年碎影》……张中行研究国学，逻辑学、哲学，不仅思索老庄、孔孟、佛学
，而且研究罗素、培根，这在当代文人中并不多见，其成就令众人仰视。与张老有半个多世
纪交情的好友启功这样评价张中行：“说现象不拘于一点，谈学理不妄自尊大。”熟悉他的
人评价他是性格耿直，心地善良，有长者风范。可张中行一生清贫，85岁的时候才分到一套
普通的三居室，屋里摆设极为简陋，除了两书柜书几乎别无一物。可老人对此却从未有怨言
，甚至还为自己的住所起了个雅号叫“都市柴门”，安于在柴门内做他的布衣学者。
与杨沫半世无以言说的纠葛
曾经有记者采访张中行时问他：“一个人一生之中最重要的情感是什么？”张中行答曰
：“男女之情”，再追问对暮年老人来说最重要的情感是什么时，张中行还是回答男女之情
，可见张中行绝对是位多情才子。也许正因为一个“情”字，在他与杨沫长达半个世纪的恩
怨情仇里，无论外界如何众说纷纭，张中行始终沉默以待。张中行1931年与杨沫相识，在他
的回忆里杨沫当时“十七岁，中等身材，不胖而偏于丰满，眼睛明亮有神。言谈举止都清爽
，有理想，不世俗，像是也富于感情”。杨沫因为反对包办婚姻谋自立，托人请张中行帮忙
，到了香河县立小学教书，之后二人鸿雁往来，1932年春，杨沫从香河回到北京，就和张中
行同居在北京沙滩大丰公寓。这是张中行弥足珍恋的一段生活。
张中行北大毕业后到南开中学教书，这时杨沫又回到香河。1936年早春，张中行得知杨
沫与在香河暂住的马君来往过于亲密，为了保全小家庭，张中行把杨沫接到了天津，在南开
中学附近租了两间西房，重过朝夕相处的生活，可隔阂早已在张、杨二人心中形成无法弥补
。也就是在1936年，张中行被南开中学解聘，于是和杨沫二人回到北京。一回到经过反复思
量张中行最终向杨沫提出分手，而杨沫也“面色木然”的应允了，两人情分划上句号。五十
年代，杨沫出版了长篇小说《青春之歌》，许多人认为其中丑化的余永泽就是张中行，张中
行总是讲自己“没有在意”保持沉默。文革期间，有人找到张中行希望他揭露杨沫的“罪行
”，可张中行却在揭发材料上写上了“她直爽，热情，有济世救民的理想，并且有求其实现
的魄力。”杨沫看到后大为惊讶，甚至还写了封感谢信给张中行。后来有人著文谈她当年感
情，杨沫以为是张中行指使，两人关系再度恶化。杨沫去世后，她的子女曾经请张中行来参
加遗体告别仪式，却遭到张中行意外拒绝，“是她不再是，或早已不再是昔日的她。”在张
中行的心中仅存的美好片段也终究破灭了。
怀张中行翁
东京大学教授 靳飞
张中行先生去世了。友人们都知道在行翁晚年，我与他曾有过相当密切的交往，所以现
在就希望我来谈谈这位刚刚离去的文化老人。从我本意来说，却是不想多说的；为此，几年
前我还预作了副挽联，且于行翁病榻前念给他听过。联曰：“知堂法脉同宿命，杨子歧途叹
顺生”。个中的意思亦不必去细解了，因为老人是能知道我这番心意的。可是，《扬子晚报
》文化部朋友鞠健夫兄一定要我写一些话。以我与“扬子”的交情，又是不能不遵命的。这
也是“顺生”吗？
文坛老旋风
张中行先生成名是在八十年代末至九十年代初。虽然此前文化界就在传说，人民教育出
版社有位老编辑，学问好生得了，又云即是《青春之歌》余永泽原型，更添几分传奇。但是
，大家真正开始熟悉他，还是在他的《负暄琐话》、《负暄续话》问世以后，继之是《禅外
说禅》、《顺生论》、《负暄三话》、《流年碎影》。我与他相识是在《负暄续话》印出时
，还在《北京晚报》上发表了可能是第一篇关于行翁的专访，题目是，《没写〈围城〉的钱
钟书》。我要说的是，张中行翁因为没有写作像《围城》那样可以改编成电视剧的作品，所
以没有钱先生的知名度。行翁不赞成我的这一说法，他说，“人家钱先生多大学问！怎麽能
和钱先生比呢！”我说，“不比就不比吧，待我另拟个徽号。”新的徽号即是“文坛老旋风
”，现在不少人还记得这几个字。
策划行为艺术
我们曾在闲谈时一起策划过类近行为艺术的游戏。说，选某风和日丽之日，组织钱钟书
、季羡林、、启功、周汝昌和他等数位“老朽”，每人携著作数册，于北大未名湖畔摆摊，
签名售书；可携老妻照顾，不许秘书帮衬，严禁媒体宣传，售书款用于事后聚餐。我们想得
极细致，谈得极热闹，他还作情景描述：“要是有年轻学生肯过来翻翻，抬头一看，面前的
老头子就是钱先生、季先生，那还说得出话来吗！”他笑得直用手擦眼泪。
随手要赠宣德炉
他精于文物鉴定，自己也收藏了不少所谓“长物”。后来名气大了，大家都找他来评判
旧物真伪；他是来者不拒而眼高过顶。旧物虽真，亦未必能入他的眼，由此也可以知道，他
的收藏是精而又精。北京人艺演出《北京大爷》时，主演韩善续对我说，“这戏的戏核是祖
传的宣德炉，张老爷子不是有一个吗？能不能借我们在戏里用用？”我把这话转告了行翁，
行翁想都不想便说，“你抱去吧。用完就留你那里。”我急了，误以为他是怀疑我找个借口
来要他的炉。行翁看我恼怒反而笑了，“我这岁数是该散的时候了。既然你们要用，这件就
给了你，那怕什麽呢？”他平日买块烤白薯就当一顿饭，却能随手把价值至少数十万的东西
送人，这样的人以后还会再有吗？我终于没有接受他的宣德炉，但我已经着实领受了他的馈
赠。
人何以堪
老鬼写他妈妈杨沫时，又带出了行翁的事。老鬼怎样说，我管不着。我只知道行翁一直
是对杨沫有着深情的。我总在说杨沫的不好，老先生则不断为杨辩解，最多只是说，“杨沫
胡涂。”待到杨沫写了《我一生中的三个爱人》，行翁真的动了火气，对杨沫的看法全变了
。杨沫去世，吴祖光先生打电话到日本，要我劝老先生参加杨的丧事。我对行翁说，“看最
后一面吧。”他在电话里平静地说，“没有那个必要了。”这个态度与他以前以“木犹如此
，人何以堪”的话来怀念杨沫，已经是截然不同的了。
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一切众生皆具如来智慧德相,但因妄想执着不能证得。
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