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发信人: lsxyxgz (雨人), 信区: WHUExpress
标  题: 话说水与文化——第14个世界水日的思考
发信站: BBS 珞珈山水站 (Wed Mar 22 21:15:58 2006)

    3月22日,这看似普通的一天,珞珈山的樱花开的正是绚烂美丽,武汉大学的校园里又
迎来了众多的游客,喧哗着往日平静的校园。人们在温暖的阳光下,自由自在的欣赏着“
樱花如雪”的美景。玩累了、口渴了,大家自然会在附近的草坪上歇歇脚,拿出自带的或
者是刚从小卖部里买来的矿泉水解解渴。只有这个时候,人们才最直接的感受到水的作用
。也许大部分人不会想到也根本就不知道:“今天,3月22日,是世界水日,是水的节日”

    水是生命之源,是自然环境的重要组成部分,是社会经济发展不可或缺的资源,全世
界都在关注水问题。今年3月22日是第14个世界水日,主题是“水与文化”。
    在中国的传统文化中,水是万物生成的源头,自古就有水生世界的哲学观点。早在公
元前300年,人们就提出了“太一生水”的宇宙生成说。在湖北荆门郭店楚墓出土竹简中就
有《太一生水》一章写道:“太一生水,水反辅太一,是以成天。……是故太一藏於水,
行於时。”水在宇宙生成过程中,占有一个特殊地位。先秦时代稷下学派的管子曾说:“
水者何也?万物之本原也,诸生之宗室也,美恶贤不肖愚俊之所产也。”他把水作为世界
万物构成的唯一元素。管子之后,中国古代许多先哲解释世界的本原,都把水当成十分重
要的元素,如著名的“水、火、木、金、土”五行说,把水视为物质构成的五要素之首。

    中华民族与水的联系十分紧密,华夏文明的历史就是一部人和水之间的关系史。我们
常以“龙的传人”自称,龙与水就密不可分;我们又以“炎黄子孙”自喻,炎帝和黄帝是
远古传说中的两位帝王,被视为中华民族的祖先与象征,而相传炎帝居姜水,黄帝居姬水
,均出自水域之乡。从远古洪荒时期,我们的祖先就“逐水而居”,在河川和湖泊附近,
以氏族为单位,群集而居,过着渔猎采集的生活。长久以来,人们在利用水并与水患灾害
作斗争的过程中,逐渐形成了与水密切相关并具有鲜明地域特征的水文化。水文化的实质
就是人与水关系的文化,是人类活动与水发生关系所产生的以水为载体的各种文化现象的
总和,反映着人类社会不同时代、时期一定人群对自然生态水环境的认识程度,以及其思
想观念、思维模式、指导原则和行为方式。
    水的特性对人们的影响如此巨大,以至于它在人们的经济、政治和日常生活中已然转
化成为一种流行与习惯用语。在经济生活中,古人常以水的趋下性来形容经济规律的客观
必然性和不可抗拒性。如商鞅就说过:“民之于利也,若水之于下也,四旁无择也。”而
春秋时计然(或说为范蠡)即有“财币欲其行如流水”的说法,用流水来形容加速商品货
币流通的必要性与重要性。在政治生活中,古人常以流水来描绘一些趋之若鹜或值得引起
高度重视和警觉的社会与政治现象。如荀子:“民归之如流水”。在日常生活中,古人以
水相喻或与水相关的说法与成语不胜枚举。如荀子以“积水成渊”,“不积小流,无以成
江海”来阐释和说明知识积累的道理;班固以“水滴石穿”来赞美坚持不懈的精神。老子
以“上善如水,水善利万物而不受”来主张像遵循水的运行规律一样遵循社会经济发展规
律。
    为谋求生存与发展生产,人们与水旱灾害进行了长期不懈的斗争,逐渐对水的自然规
律有了初步认识,知道如何用水之利而避水之害,逐渐地从被动地逃避水患,“择丘陵而
处之”,到主动地防范水灾,治理水患,能动地利用水资源,并开始进行具有战略意义的
水利工程建设,如秦国的都江堰、郑国渠,汉代的六辅渠、白渠等工程。历朝历代都非常
重视兴修水利,促进社会经济的发展。
    但是,大致从魏晋南北朝开始,随着第一次民族大融合,北方人口大量南迁,导致南
方人口增多,人与水的关系变成了一种竞争关系。宋明以后,这种趋势愈演愈烈。长江流
域的围垦和筑堤大多从这个时候开始。例如,荆江大堤就始建于东晋永和元年(公元345年
),到北宋中期已经基本形成。人水相争直到新中国成立以后40余年间仍在继续,伴随着中
国工业化进程和人口的急剧增加,这种对立关系更加紧张。1998年长江、嫩江、松花江大
洪水后,人水相争的危害性日益得到人们的关注。
    伴随着水资源情况的变化、经济社会发展形势的变化以及科学技术的进步,人们再次
认识到,在约束水的同时,必须约束人类的行为;在利用水的同时,必须善待水、珍惜水
、节约水、保护水;在以工程措施治理水的同时,必须大力采用法律、经济和行政、科技
等综合措施来规范人与水的关系。
    当前,我国水资源短缺、洪涝灾害、水污染和水土流失等水问题相当严重。许多地方
用水结构不合理,浪费严重,用水效率低,效益较差。人水争地矛盾突出,洪水高风险区
域与人口高密度区域、经济财富集中区域相互重合,洪涝灾害仍然是中华民族的心腹之患
。全国污水排放总量仍在逐年上升,流经城市的河段普遍受到污染,水土流失量大面广的
问题仍然突出。还有3.2亿农村人口没能喝上洁净水,农村水利基础设施薄弱。造成这种严
峻形势,有客观的原因,也有人为的因素。人多水少,水资源时空分布不均,水土资源与
经济社会发展布局不相匹配,是我国的基本水情。同时,粗放的经济增长方式,不合理的
人类活动,进一步加剧了我国水资源问题的严重程度,也加大了这些问题的解决难度。这
表明水资源的利用与经济社会发展出现了不协调,一方面水资源利用不适应经济社会可持
续发展的需要,另一方面长期粗放的经济增长方式也不适应水资源和水环境条件。
    在刚刚闭幕的“两会”上通过的政府工作报告与国民经济和社会发展第十一个五年规
划纲要,对当前和未来5年我国经济社会发展作了全面部署,明确提出要全面贯彻落实科学
发展观,加快转变经济增长方式,加快建设资源节约型、环境友好型社会。提出了“十一
五”时期,单位工业增加值用水量降低30%,农业灌溉用水有效利用系数提高到0.50的目标
。这对加大水资源节约和保护工作提出了新的更高的要求。
    思想是行动的先导。保护水资源要求我们每个人都要转变观念,水并非取之不尽、用
之不竭。在中国,无论是过去还是现在,人们总是认为水是人人皆可自由享用的,水无价
值的观念根深蒂固。例如现代社会有“花钱如流水”的比喻,反映出我们这个社会对“流
水”价值的低估。再比如人们习惯于把坏东西、假东西贬义地称为“水货”等。
    相比之下,我们的先人们在保护和节约水资源方面的意识由来已久,孟子就曾明确指
出:“民非水火不生活”,管子也说过:“食之所生,水与土也。”都认识到水是人类赖
以生存的基础与条件。《吕氏春秋•义尝》中所说的“竭泽而渔,岂不获得,而明年
无鱼。”就非常明确地表达了反对过度开发和使用水资源,实现水资源可持续利用的观点

    中华民族是一个具有悠久历史和优秀历史文化遗产的民族,中国是一个充满浓郁水文
化特色的国家,水文化渗透到中国历史文化的各个领域和各个方面,占据极为重要的地位
。任何历史文化现象都是以一定的历史发展为基础的,它深深地根植于历史发展的物质基
础之中,历史发展具有一定的连续性,因而历史文化现象也必然具有连续性,它是以历史
连续性方式存在并能直接为现实服务的一种存量资源。作为一种资源,它的现代价值是毋
庸置疑也是不可忽视的。
    水资源的节约和保护是全社会的共同责任,需要每个人的参与,我们应当继承节约和
保护水资源的优秀文化传统,从我做起,从生活中的点点滴滴做起。
    让我们携起手来,一起参加到珍惜水的行动中吧!

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※ 来源:·珞珈山水BBS站 http://bbs.whu.edu.cn·[FROM: 219.140.86.*]


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与其说人类的幸福来自偶尔发生的鸿运,不如说来自每天都有的小实惠。