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发信人: Mildred (月底修箫谱), 信区: WHUExpress
标 题: 悼念萧萐父先生
发信站: 珞珈山水BBS站 (Wed Sep 17 18:25:02 2008), 转信
萧萐父，哲学史家。祖籍四川井研，1924年生于成都，1947年毕业于国立武汉大学哲学
系，曾受教于万卓恒、张真如、金克木教授之门。大学毕业后，在成都华阳中学等校任教，
曾主编《西方日报?稷下》副刊，并被蒙文通先生聘任尊经国专西方哲学史教席。解放初，
参加接管华西大学，50年代中被派往中共中央党校、北京大学进修，继调武汉大学哲学系。
历任武汉大学中国哲学教授、博士生导师，中国哲学史学会副会长，中华孔子学会副会长，
国际中国哲学会国际学术顾问团成员，东方国际易学研究院顾问，中国周易学会顾问，国际
道联学术委员，湖北省社联学术委员，国际儒联顾问，中国文化书院导师。长期从事中国哲
学与文化的教学研究，曾多次参加或主持国内外举行的国际学术会议，并应邀赴美国哈佛大
学、德国特里尔大学访问、讲学。在国内外发表学术论文百余篇，其主要学术研究成果有《
中国哲学史》(上下卷)、《中国辩证法史稿》(第一卷)、《哲学史方法论研究》、《王夫之
辩证法思想引论》、《大乘起信论?释译》、《玄圃论学集》、《众妙之门》、《传统价值
：鲲化鹏飞》、《船山哲学引论》、《明清启蒙学术流变》、《中国哲学史史料源流举要》
、《吹沙集》、《吹沙二集》、《吹沙纪程》等专著。
在中国哲学史研究中，萧萐父注重对哲学史的宏观把握，主张哲学史的研究应当坚持
历史与逻辑相统一的方法论原则，以螺旋结构取代对子结构，探索中国哲学发展的逻辑，主
张还哲学智慧于哲学史。这一方面的代表性成果就是80年代初问世的由他与李锦全主编的两
卷本《中国哲学史》。这是一部具有鲜明理论特色的哲学史著作，出版后受到学术界的普遍
赞誉，众多高校选作教材，被国家教委评为优秀教材一等奖。明清哲学是萧萐父卓有建树的
研究领域，60年代初他因《王夫之哲学思想初探》、《浅论王夫之的历史哲学》二文而以船
山学研究的倡导者名世，此后有一系列关于船山学的研究成果，全面考察了船山哲学思想的
理论体系，系统梳理了船山哲学的诸范畴及范畴间的联系，对船山辩证法作了多层次、多侧
面的剖析，凸现了船山辩证思维的逻辑进程，把船山哲学研究推进到一个新的高度。他还从
哲学史泛化的角度，考察了明清启蒙学术流变，主编了《明清文化名人丛书》。在80年代的
文化大讨论中，他独标新意，成一家言，提出了著名的“中国哲学启蒙说”。这一学说主张
“从万历到五四“应视为一个同质的、连续的文化历程，应当从中西哲学文化发展轨迹的对
比中揭示其同中之异与异中之同，超越中西殊途、体用割裂的思维模式；注意文化发展中一
与多、共与殊、常与变的矛盾联结，以及文化的民族性差异与时代性差异的经纬关系；强调
应从17世纪以来的曲折发展的启蒙思潮中去发现中国文化走出中世纪、迈向现代化的内在历
史根芽，正确地把握传统文化与现代化之间的的历史接合点。近年来，萧萐父进一步注意到
中国文化发展中多维互动的总趋势，反对把中国文化单一化、凝固化、儒家化，而主张以多
元开放的文化心态，“通观儒释道”，“涵化印中西”，通过“中国传统文化的现代化”与
“外国先进文化的中国化”的交涵互动，实现中国传统文化的结构与重构，推陈出新，更有
准备地参与“世界性的百家争鸣”，对人类文化的新整合与新发展做出应有的贡献。
萧萐父是一位言传身教、诲人不倦的教师，他坚守教职，勤耕不辍。半个多世纪以来，
他为武汉大学中国哲学学科的系统建设费尽心血，特别着力于研究生的培养，在实践中总结
出“论史结合、中西比较、古今贯通”的治学原则，更强调德业双修、言行相掩、做人与为
学统一。萧萐父既是一位正直不阿、特立独行、儒道释兼容的智者，亦是一位敢恨敢爱、能
哭能歌、富于激情的诗人。在情与理的冲突中求和谐，在形象思维与逻辑思维的互斥中求互
补，在诗与哲学的差异中求统一，是萧萐父心向往之的精神境界。
刚刚去院里的同学传回先生去世的消息。。。愿先生之德永在珞珈代代传扬～～～
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※ 来源:·珞珈山水BBS站 bbs.whu.edu.cn·[FROM: 222.20.209.*]
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